（原標題：如何認識我們這個時代的消費主義）

我們應該明白，消費是以工作生產為前提的，即工作生產出有價值的社會商品，轉化為等價的工資貨幣，然后滿足自我消費需求。今天出現(xiàn)了一種新的消費形式——消費信貸，它將消費提前在工作生產之前了，這種消費形式使得勞動的驅使性更強了，因為先生產后消費模式，還可以掌握一定的主動性，比如儲蓄、離職休息、擇業(yè)自由。而先消費后工作，則無主動性，以消費為主導的經(jīng)濟活動中，工作生產會更有動力，經(jīng)濟活動更強勁，你所花的每一分錢，都驅使你強制完成等價的工作生產，償還債務，否則，社會契約的規(guī)則就會懲罰你。

這是一種消費的異化，就像人從游牧、農耕時代的主動勞動生產，到機器流水線、系統(tǒng)派單時代的被動勞動生產異化一樣，一種人被物奴役的勞動。它們也有區(qū)別，流水線是機器、系統(tǒng)程序的物奴役，而消費異化的奴役是一種行為的奴役，但其行為的本質仍是商品這一“物”。

那么，如何認識我們這個時代的消費主義？

從形而上來說，消費是一種自由時代里的誘惑。癥結在于怎樣讓自己享受自由，而非接受誘惑。

消費主義的原因之一是誘惑，受誘惑是自由社會里一種逃避自由、逃避孤獨的形式，人們借由消費和其他個體相連，當今這種以商品將個體和個體相連最極端的例子就是手機，沒有手機的現(xiàn)代年輕人，幾乎沒有社交、娛樂、訊息、消費等大多數(shù)和社會連接的手段，這是因為現(xiàn)代文明將社會規(guī)范中許多行為都上移到線上去了。

我們再舉一個不那么極端的例子——追星，追星的行為過程，是個人的在其他人身上照見自己的興趣和價值的過程，在吶喊中感受明星被自己需要的價值，和自己需要偶像的興趣愛好，并以此連接千千萬萬個和自己一樣的同類，這是現(xiàn)代各種部落主義里的一個“部落”，它的商品消費表現(xiàn)形式就是門票、明星周邊消費。

實際上，追星等消費主義行為，是現(xiàn)代社會里逃避自由的一種形式。在《逃避自由》一書里，艾里?！じヂ迥氛f明了中世紀之后的歐洲文藝復興、工業(yè)革命給人帶來的深深的孤獨感，那就是，人在劇烈的社會變革后，思想解放和生產力得到極大解放后，人在無法適應突如其來的巨大自由的背景下，那種找不到方向和行為模式的空虛、孤獨感。

比如，中世紀的歐洲人終其一生困于土地，也在土地上休閑。工業(yè)革命后，人在機器廠房里一天12小時地勞動，而勞動結束后，人沒有了過去農耕時代的休閑方式和條件，取而代之的是琳瑯滿目的商品、形形色色的誘惑，人們開始無所適從，于是開始以消費為解決空虛的方式。

今天，一個中國農村老人進城，也無法適應沒有土地的生活，過去土地教他們的是，先勞動后生產，勤儉節(jié)約，現(xiàn)代城市生活卻在誘惑他們不停地消費、消費再消費。這本身是一種巨大的“自由跨越”，也是一種巨大的“空虛侵襲”，是，他們瞬間變得更自由了，但是他們過去一輩子所學到的社會規(guī)范，一下子被擊潰，子女告訴他們，不要再像過去那樣生活。如果他們拋棄以前的社會規(guī)范，新的社會規(guī)范他們又無法適應，他們將變得無比空虛、孤獨，這就是他們進城后時時感到無趣的原因。

并不僅僅是農民進城，我們今天的年輕人，也無時無刻不受這種空虛、孤獨的威脅，這是因為社會變革得太快，學習能力和跟進的能力已經(jīng)難以為繼，今天層出不窮的新事物如AI、元宇宙、大模型，年輕人嘴里蹦出來的新詞匯、新概念，過去一個農耕時代的人一輩子無需更迭的環(huán)境，今天一個年輕人一年不和社會接軌，就會被他社交圈子拋棄，無法跟上這個圈子的表達、行為和能力。

所以，現(xiàn)代社會，跟上時代是一件很累很難的事情，絕大多數(shù)人是無法跟上時代的，就像某位社會學家所說的，現(xiàn)代社會里絕大多數(shù)人落后于社會學研究成果50年，一本出版于上世紀70年代的關于研究民粹主義的書，今天的絕大多數(shù)人不知道這一概念的為何物，不知道其危害，再往前推到納粹時代，今天又有多少人了解納粹主義、斯大林主義為何物，其危害是什么？

既然普通人無法跟上時代，特別是這個急劇變化的時代，逃避成了主要方式，它的主要表現(xiàn)形式就是消費、權威崇拜、偶像崇拜等等……

權威崇拜、偶像崇拜是將自己的行為與思想托付給權威、偶像，放棄個人自我的思考與決斷，以集體行為作為自己的行為準則，以權威發(fā)聲作為自己的思考，以偶像的聲音作為自己的思想。

消費主義也類似，商品中，特別是虛擬商品中，包含著權威崇拜、社會關系、社會規(guī)范等等要素，前面舉例的手機不再多說，一件奢侈品衣服，其中包含著金錢崇拜、商品營銷的關系、資本運作的邏輯、剩余價值壓榨和國際供應鏈關系、生產資料制度安排等等復雜要素。一張電子演唱會門票，包含的要素就典型了，它包含偶像崇拜、自我認同、自我逃避、社交需求等。

手機仍是最極致的例子，一個手機中包含社會規(guī)范、技術權威、數(shù)據(jù)歸集、馴化等等要素，甚至在現(xiàn)實社會中難以實現(xiàn)的監(jiān)管，在手機中就容易的多了，比如信息監(jiān)管、數(shù)據(jù)收集。就像過去農村分散的居住環(huán)境難以監(jiān)管，現(xiàn)代城市里的盒子房就容易的多，2020年到2022年防疫的行為實踐，就充分說明了這點。

實際上，和社會相連的方式由很多種，也就是說逃避孤獨，擁抱自由的方式有很多種，但他們都艱難、需要毅力，而逃避自由，擁抱權威、偶像卻是簡單而輕松的。

一個很明顯的例子，今天網(wǎng)上喊著支持烏克蘭、俄羅斯的兩派相互罵著美狗、俄粉是容易的。但你要問他們反對誰，為什么反對，要回答得上來卻是難的。崇拜權威容易，自由思考難。

在讓·鮑德里亞的眼里，消費是統(tǒng)治階層馴化大眾的工具，大眾也以消費來連接與社會的緊密關系，歸順群體。依據(jù)艾里?！じヂ迥贰短颖茏杂伞返姆绞絹砝斫?，消費是達成權威崇拜的最佳路徑。

我們今天所花的每一分錢，都會使我們更加難以離開社會規(guī)則的制定者，都會使我們賣力的工作生產，更卯定地臣服于權威。

本文系未央網(wǎng)專欄作者:新金融洛書 發(fā)表，內容屬作者個人觀點，不代表網(wǎng)站觀點，未經(jīng)許可嚴禁轉載，違者必究！

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